Dogmatismo y psicoanálisis freudiano ortodoxo.

5 may 2017
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“Psicoanálisis es el nombre de un método para la investigación de procesos psíquicos que apenas son accesibles de otra manera; de un método de tratamiento de trastornos neuróticos que se basa en esta investigación, de una serie de conocimientos obtenidos por esa vía, los cuales se integran lentamente en una nueva disciplina científica.” (Freud citado en Castanedo, 2008)

Así es como Freud bautiza el discurso teórico metodológico que desarrolla a finales del siglo XIX, producto del diálogo y de la investigación conjunta, en sus inicios la incipiente teoría psicoanalítica inicia con los postulados de la Escuela De Helmholtz, los cuales sientan las bases de la Fisiología Física que posteriormente Freud trasladaría a diferentes contextos de conocimiento donde cobran nuevos sentidos. Médico, fisiólogo del cerebro y neurólogo clínico, Freud ejerce una práctica clínica inclinada a la observación y tratamiento de las patologías mentales, en particular de los fenómenos histéricos; para ese entonces J. M. Charcot, neurólogo francés planteaba que los fenómenos histéricos eran “producto de una degeneración hereditaria del cerebro” (Castanedo, ob. cit., pp. 3) y para su tratamiento utilizaba el método hipnótico, había demostrado que los síntomas histéricos podían provocarse o eliminarse por medio de la sugestión hipnótica. Este método terapéutico directivo permitía hacer conscientes aquellos contenidos traumáticos reprimidos, inaccesibles en sí.

Freud y Breuer por su parte comienzan a aplicar una variante del método hipnótico a modo de interrogatorio, mediante el cual obtenían información sobre la historia de vida del sujeto, piedra angular de cualquier práctica del campo psi.

Teóricamente Freud tuvo en un principio por pilares fundamentales la hipótesis de los procesos psíquicos inconscientes, el reconocimiento de la teoría de la resistencia y de la represión y la aceptación de la sexualidad y del complejo de Edipo, dejando claro que quien no apruebe todos ellos, no debería contarse entre los psicoanalistas. Luego transferencia y resistencia son planteados por el propio Freud como los únicos aspectos básicos de su teoría. Freud dice también en 1901 que la traducción de la metafísica podría ser la metapsicología, siendo un desarrollo teórico que conduciría por un lado a la crítica de la psicología de la conciencia a la vez que sentaría las bases teóricas sólidas de la misma; aquel proceso permitiría analizar y conocer las estructuras ideológicas del mundo de lo social en términos materialistas. Así Freud asume que con la metapsicología se ha creado un camino sólido para el desarrollo posterior del psicoanálisis en tanto ciencia.

Freud es el referente innegable de cualquier profesional del campo psi, actualmente el reconocimiento del aparato psíquico y los procesos psicológicos que de él derivan, en su intento por ir más allá de la psicología y organizarla bajo ejes comunes propone la metapsicología como la parte

teórica de su discurso psicoanalítico, intentando así explicar cada recoveco de su práctica psicoanalítica, lo biológico, lo psíquico y lo que va más allá, su intento por desarrollar la tarea puede describirse someramente de la siguiente forma: bajo tres categorizaciones los puntos de vista económico, tópico y dinámico, Freud pretendía nominar y analizar los procesos psicológicos desde esta óptica única. Esta pretensión le levo a romper lazos de colaboración con diversos colegas, todo aquello en su afán de consolidar una idea, una sola teoría, médico al fin el campo de lo biológico le obsesionaba, perdió la flexibilidad en la investigación, la curiosidad cognoscitiva y se propuso replicar y aplicar su saber desdeñando o minimizando otros aportes a la psicología.

En sus inicios la teoría psicoanalítica se centró en la “institucionalización y organización del pensamiento psicoanalítico” (Bauleo, 1983, pp. 35). Con el paso del tiempo el psicoanálisis de ha convertido en una institución dogmática, Merani (1974) en su discusión titulada Freud y el Talmud menciona a propósito del conocimiento talmúdico, sagrado:

“conocimiento dado que únicamente es inexistente para los no-iniciados y que se trasforma en gnosis para quienes lo poseen”

El estudio actual y el desarrollo de la teoría psicoanalítica se encuentran en un proceso ritual que se percibe místico, tal y como en sus inicios cuando Freud se inspira directamente en el ritual talmúdico judío que conoce en profundidad y que se recrea hasta nuestros días en la labor del psicoanalista y que Freud jamás teoriza o menciona con claridad, pero que se vivencia incluso en los espacios de formación académica. Lleno de rituales, iniciaciones exclusivas, el psicoanálisis cae en el absurdo de reconocer la palabra de Freud y sus discípulos como única. Caracterizada

por su cerrazón y dogmatismo la escuela psicoanalítica busca contribuir al fortalecimiento y elucidación de diversas interrogantes para la psicología, sin embargo, desde sus inicios el psicoanálisis ha tenido que luchar contra sus propios demonios para llegar a ello, la soberbia o cerrazón han generado disidencias del psicoanálisis que cómo menciona Bauleo “el alejamiento de los representantes de diferentes tendencias, generalmente los más productivos” (ob. cit. Pp. 34) representan para la escuela psicoanalítica un punto álgido de discusión, pues consideran que inflexibilidad del pensamiento freudiano ha impedido el desarrollo que potencialmente existe en el psicoanálisis como epistemología, teoría y práctica de la salud psicológica.

En conclusión, existen distintos abordajes psicoterapéuticos, entre ellos el psicoanálisis, la primera fuerza de la psicoterapia, que a su vez, cuenta con diversas vertientes teórico metodológicas, como el psicoanálisis jungniano o kleiniano, y también existe el psicoanálisis tradicional o freudiano, que al ejercerse como dogma impide el desarrollo y avance de la psicología como disciplina científica y en consecuencia, torna parcial y sesgada la formación e intervención de los terapeutas que lo ejercen con rigurosidad.